En Corrientes desde jardín de infantes lxs maestrxs nos enseñan a dibujar la “Cruz de los Milagros”. Cada 3 de mayo se hacen actos escolares donde hay niñes actuando de “indios” y otres de “colonos”: el adoctrinamiento católico se nos impone desde la más tierna infancia. Nos presentan a nuestros pueblos originarios como “los malos” de la historia.

El argumento de lo milagroso de la cruz es altamente cuestionable como también lo es la imposición de las creencias que nos transmiten en nuestra edad escolar, ya que no sucede lo mismo con, por ejemplo, tradiciones o leyendas propias de la comunidad judía.

La provincia está sumida, desde el inicio de los tiempos, en una religiosidad católica que pocas veces es cuestionada, tanto en lo privado como en lo público, tanto en la educación primaria y secundaria como en la cultura y las tradiciones.

La página web http://www.cruzdelosmilagros.com.ar dice: “En vistas a la fundación de la ciudad de Corrientes, los conquistadores españoles construyeron un fuerte en Arazatý (zona de la bajada del Puente Chaco-Corrientes), como base de exploración y organización del territorio; muy cerca del asentamiento levantaron una cruz armada con trozos de urunday. En fecha cercana a la fundación son atacados por grupos de naturales (indios aborígenes) quienes, ante el resultado negativo, y con la creencia de que la cruz funciona como un hechizo protector, intentan aniquilarla con fuego. A pesar de los reiterados intentos, la cruz no entra en combustión.

El milagro de la cruz, según la unánime tradición consiste en:

1) la in-combustión de su madera

2) la convivencia pacífica y progresiva que resulta de la deposición de la actitud hostil por parte de lxs naturales

La Campaña Federal por la Separación Estado-Iglesia trae controversia pero también una necesaria renovación para una provincia donde la intervención de grupos religiosos en cuestiones de Estado ya se ha vuelto algo cuestionable hasta para quienes profesan la religión.

La provincia está sumida, desde el inicio de los tiempos, en una religiosidad católica que pocas veces es cuestionada, tanto en lo privado como en lo público

Los objetivos principales de la Campaña Federal son, en principio, abolir los dogmas cristianos sobre las decisiones de Instituciones públicas como el Congreso, las universidades, las escuelas primarias, secundarias y los hospitales públicos. Lo que se busca es debatir políticas públicas al margen de la moral cristiana, ya que las mismas están dirigidas a toda la población y no tienen porqué verse influenciadas por las creencias de una religión en particular. Además, se plantea la derogación del artículo 146 inciso C de la Constitución Nacional, que da la categoría de personería jurídica pública a la Iglesia católica apostólica romana, lo que equipara a la institución religiosa con la misma personería jurídica que ostenta el Estado Nacional, las provincias y los municipios.

Junto con este artículo de la constitución, también se cuestionan 5 decretos de ley firmados durante la última dictadura militar, con los cuales se mantiene el privilegio de arzobispos, obispos, auxiliares y seminaristas a percibir una asignación mensual superior a los 40 mil pesos.

La Iglesia Católica, para ser escuchada, argumenta que casi el 90% del país es católico (según el boletín AICA Nº 2500) e indirectamente apoya sus doctrinas

La finalidad es impulsar un Proyecto de Ley propio que se encuentra actualmente en desarrollo y que conllevaría una reforma constitucional, dejando de lado las incoherencias que presenta la actual Constitución en materia de laicidad, quitando el artículo segundo y modificando el preámbulo.

¿Qué es apostatar y qué relación tiene con la Campaña?

Desde la web www.apostasia.com.ar se propone la apostasía en el sentido de “darse de baja” de la Iglesia Católica, dado que la misma cuenta como católica a toda persona bautizada.

La principal función de la apostasía en relación a la Campaña es generar un quiebre socio-cultural reduciendo el número de feligreses ya que, para la Iglesia Católica, todx bautizadx es católicx y, por lo tanto, utiliza la cifra de bautizadxs (muy alta, porque el bautismo se transformó en una cuestión cultural) para imponer sus puntos de vista en la legislación y conseguir privilegios.

La Iglesia Católica, para ser escuchada, argumenta que casi el 90% del país es católico (según el boletín AICA Nº 2500) e, indirectamente, apoya sus doctrinas. Es decir, se erigen en la voz del pueblo, y toda persona que fue bautizada es contada como parte de ese 90%. La realidad es que el 90% del país fue bautizadx sin su consentimiento, y que ni siquiera la totalidad del pequeño porcentaje de practicantes está de acuerdo con sus doctrinas (según encuesta de CONICET).

Al apostatar, se deja constancia -al lado de la anotación del bautismo- de que la persona abandona la fe católica. Este es el modo católico de darte de baja. El trámite se realiza enviando una carta, informando de la decisión de dejar de pertenecer a la Iglesia Católica y, por tanto, exigiendo que se modifiquen los registros donde figuramos como católicas o católicos. La carta no debería tener demasiadas justificaciones, dado que la decisión de dejar de pertenecer a la Institución es íntima y no es necesario dar explicaciones de ello. De todas maneras, en la Web se puede descargar la carta modelo, a la que se le pueden hacer todas las modificaciones que se consideren necesarias. Es importante que la carta contenga datos del bautismo (parroquia y fecha aproximada, al menos el año). Esta carta debe ser enviada a la diócesis a la que pertenece la parroquia donde fueron bautizadxs. En la Web también puede encontrarse el detalle de las diócesis y arquidiócesis de todo el país: sus zonas de cobertura, domicilio postal, responsable y algunos datos de contacto. Puede ser enviada por correo postal o entregada personalmente, pero en todos los casos conviene tener alguna constancia de entrega. Si se envía por correo, lo mejor es hacerlo al menos certificada; y si se entrega en persona, conviene llevar una copia para que sea sellada a modo de acuse de recibo.

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